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世界。文学家、哲学家要改造人们的灵魂。医药学家、卫生学家要改造人类的寿命、健康。……如此等等不都是伟大、尊贵、美好的吗？每个人、每种动物都有他自己如金色优钵罗花一般尊贵，美好的希望。在这里我们不必去...
卢守中
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08335996374.html
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知道，但是不改革、不开放，经济就发展不起来。人类没有智慧，是难有成就的。
六祖惠能之了不起，在于他创造了禅宗，推进了佛教在中国的发展。其前先后出现过律宗、净土宗、密宗，但是禅宗思想将他们都包容...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08340596381.html
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的那把白骨，还是自己。我们看他的死尸，光剩一堆骨头了，可是他看，还是他自己的相貌。就好像天人到我们人间来，在水上可以行走，因为他看那水是琉璃。可是我们人类这个法界的众生看了水是液体。液体这东西，你一掉...
仁德居士
|杀生|因果|报应|
http://www.fjdh.cn/article/2010/01/22022996438.html
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解释显然有些无力，少林寺固然不缺名，但是若不为利，少林寺何必走商业化道路？
释永信自己的表述，也许能看出其在“商业与信仰”之间的艰难平衡：我们即使营销少林文化，也是将文化作为人类资产打理，而不是...
佚名
|佛教|问题|贪婪|
http://www.fjdh.cn/article/2010/01/00063496773.html
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关系的调整。霍存福教授直接“将情理法视为中国传统法文化的文化性状”。①事实上，“援法断罪、情理兼容，它不只是中华法系的精神与精髓所在，它还是我们人类社会认识道路上的一个丰碑。”②基于此，笔者拟对敦煌...
王斐弘
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054497097.html
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烦恼面向、造业的程度，也就决定了感果的程度。而惑、业、苦的运行机制是“一以贯之”的。
完全是一样的法则。这就看出，世间法非常荒唐。所有的人类，其实都是为着一个错认的&...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/104648325699.html
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这不光只是肉眼能看到的会场里的大众，肉眼看到的只是前面讲的一万两千等大众，而这里说的是无量无数。可见这不是同一层次、同一境界的事，虽然人类的肉眼见不到，实际上有无数从果向因的大菩萨一齐降临会场...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/100425325690.html
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ldquo;慈氏”，就是弥勒菩萨，具足是慈无能胜。慈氏菩萨现在位居补处，在兜率内院说法，兜率天四千年后（人类57亿6百万年后）下生在这个世界里成佛，福德极其殊胜。当时在龙华三次法会里演说正法...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/095651325684.html
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教理没有生起真正的信解，更多的时候还是：平时不烧香，生活工作不如意时才想起抱佛脚。
人世间的造作千差万别，众生的果报也就百般不同。导演这人生悲欢离合的正是人类自己。然而，毫无修持的凡夫，只能像业海...
彭措卓玛
轮回|亲证|因果
http://www.fjdh.cn/article/2014/03/153016325587.html